Historia de Topares

A las personas nos interesa conocer nuestra historia, en la serie de artículos que voy poniendo sobre Topares le toca hoy a las primeras veces que lo encontramos en la prensa nacional, a lo largo de esta serie nos encontraremos con curiosidades que nos resultarán al menos chocantes.

Antes de entrar en la prensa quiero mostraros algo que me ha llegado y es la aparición de Topares, creemos que por primera vez en un mapa nacional. Antes nos ponemos en antecedentes, en varias ocasiones Dietmar Roth y otros estudiosos nos enseñaban que en 1741 había 5 casas y 33 habitantes, ya en 1772 eran 20 casas para 75 vecinos y en 1787, el obispado crea la Ayuda de Parroquia de Topares para darle sentido a la iglesia que con sus aportaciones han erigido los vecinos.

Arriba a la derecha, un poco más abajo que la Puebla de don Fadrique, lo podemos encontrar.

Así os muestro el mapa en que aparece Topares del año 1799 de la Biblioteca virtual de Andalucía. Si no aparece ningún otro dato se puede considerar como el primer mapa en el que lo sitúan, claro sin la precisión y localización que pueden aportar hoy día.

Si tenemos el primer mapa del pueblo la primera referencia de Topares en la prensa que he encontrado es de 1811, en plena Guerra de la Independencia contra los franceses. La noticia aparece en la Gaceta de la Regencia el 24 de octubre de 1811, y dice así: “Nuestras guerrillas se han aproximado al Puerto de Lumbreras, donde apenas quedaban enemigos. Por la derecha el teniente coronel D. Bernardo Márquez se ha adelantado hasta cerca de la Puebla Don Fadrique y en TOPARES ha cogido a los enemigos 24 carros que llevaban para cargarlos de trigo ahuyentando a la escolta que los llevaba…”

Sobre la mitad, a la derecha tenemos donde se menciona a Topares

Al menos yo, no tenía ni idea de que en Topares hubieran tenido lugar escaramuzas en la referida guerra.

En otras entradas iré poniendo sucesivas curiosidades de la prensa como robos, obras y otras apreciaciones de la historia de Topares en la prensa escrita.

LA SEMANA SANTA

Tres fotos de los diferentes grupos de unos ejercicios espirituales. No tienen que corresponder con las anécdotas que cuento de los mismos. Tampoco está claro que los fotografiados fueran todos los asistentes, los datos que poseo de los ejercicios de las fotografías son escasos por no decir nulos., sirvan solo como una muestra de que se hacían en el pueblo y de la gente que había.

Al llegar la Semana Santa, el párroco con la ayuda de la Hermandad de Ánimas traía a sacerdotes y frailes para la realización de ejercicios espirituales y charlas cuaresmales, además de ayuda para los actos propios de la semana santa. Estos ejercicios y charlas iban dirigidos a tres grupos. Jóvenes, mujeres y hombres.

Con los jóvenes yo me quedaba encandilado mirando el salón a través de los cristales, viéndolos jugar en los descansos a diferentes juegos como el pañuelo y soñando con el momento en que yo también pudiera participar de esos ejercicios y de esos juegos. Recuerdo la emoción de un día, se iban a comer a sus casas y cuando terminaban regresaban al patio que llamaríamos después del teleclub, pero antes de hacer nada. Entonces estaba el camino que llevaba al motor para la luz, y el desagüe al lado del muro del salón. En medio era un cerrillo de tierra acumulada de cuando habían levantado las sepulturas, era el cementerio antiguo del pueblo, para llevárselas al campo santo nuevo y allí tomaban el sol en espera de empezar la sesión de la tarde. Yo fui con alguno de mis tíos y estuve tomando el sol en el patio, ese rato fue suficiente para sentirme todo el día como mayor, qué poco necesita un niño para ser feliz.

De los ejercicios se contaban muchas historias. En los años 60 la iglesia vio la necesidad de proporcionar a las mujeres cristianas el conocimiento y los instrumentos suficientes para el control natural de la natalidad. Así en unos ejercicios les explicaron la técnica debida a un médico japonés llamada Ogino, basado en el control de los días fértiles. Entre que la base científica del método no era muy sostenible y que los cálculos no siempre se harían bien, el caso es que al año siguiente hubo un aumento de población significativo en el pueblo.

También en otro momento en los ejercicios de los hombres, los sacerdotes y frailes que venían sabían despertar en las personas los ideales cristianos y llevarlos a un estado de exaltación en el que se podían comprometer a todo. Así un año el oficiante de turno embaucó a todos los asistentes, hasta tenerlos dispuestos a lo que fuera con tal de ser buenos cristianos. Los ejercicios terminaban con un acto solemne en que todos pasaban por el altar y en una bandeja preparada depositaban, a la vez que decían una especie de juramento, un papel con una promesa solemne. En aquellos años, en el pueblo fuera del casino había poca cosa para el esparcimiento de los hombres, así la mayoría de los votos iban en el sentido de no salir por la noche al casino, de recogerse a una hora prudente y acciones por el estilo que comportaban estar más en las casas. Nuevamente después se vieron los resultados de tanto tiempo libre en la casa.

Todo esto ahora nos resultará extraño, pero en aquellos años eran tan pocas las cosas que alteraban la rutina diaria del pueblo, cualquier actividad que rompiera esa monotonía era vivida con entusiasmo y empeño.

LA HERMANDAD DE ÁNIMAS

Los hermanos formados en el centro de la iglesia en una visita del obispo D. Alfonso Ródenas García.
Podemos apreciar perfectamente como era la iglesia y el altar antes de deicrse la misa cara al público.

La Hermandad de Ánimas es la asociación, con diferencia, más antigua de Topares, Se constituye en i893, siendo el acta de constitución y aprobación de los reglamentos del 1 de noviembre.

Podemos pensar que es una iniciativa de los hombres importantes de la época, así en varias reuniones se dice en el acta que se reúnen con el cura los “mayores contribuyentes de esta feligresía”.

Atendiendo a lo que en el documento se dice, su creación obedece a una idea concreta: “Se constituye una hermandad en la coadjutoría de Topares para el sufragio de las benditas ánimas (del purgatorio) bajo las bases siguientes”.

Si en la declaración, su formación está clara, yo quiero intuir alguna razón más. En 1787 se constituye la Ayuda de Parroquia de Topares, dependiente de la mayor de Vélez Blanco. A lo largo del siglo XIX Topares crece y se ve la probabilidad de que la ayuda de parroquia pase a ser parroquia propia. Qué duda cabe que una hermandad de ánimas que le de soporte a la parroquia es un hecho a su favor. Así, el año 1900 se consigue que Topares tenga su propia Parroquia. Para ello no sería extraño que influenciara que en una reunión de la hermandad celebrada el 8 de abril de 1895 se apruebe por unanimidad hacer obras de reparación y acondicionamiento en la iglesia:

“Sanear la nave de la iglesia de la humedad. Recomposición del tejado. Colocar el pasamanos de la escalera del coro. Construir dos bancos de madera para los hermanos de la hermandad. Adquirir un misal romano con el santoral español. Una ánfora para los santos oleos. Un palio de cuatro varas. Un manual romano. Una cartilla de difuntos y un sillón para el presbiterio y doce faroles”.

No encuentro mejor manera de decir al obispado que el pueblo de Topares tendría, siempre, cuidado con su parroquia.

En la primera sesión de 1893 se aprueba el reglamento de la misma, en la que entre otras cosas se establecen los derechos y deberes de los hermanos:

“El deber de los hermanos, coadyuvar con todos sus medios; al mayor esplendor posible de la hermandad, a que de su seno se saquen los mayordomos de ánimas según las costumbres de la localidad y en la forma que preceptúen los artículos sucesivos”.

“Todos los hermanos contraen la obligación de confesar y comulgar por el día de las ánimas de cada año para darle mayor solemnidad sin que ninguno pueda faltar a dicho acto sin previa justificación de la causa”.

Mi abuelo Vidal. En la chaqueta se puede ver la medalla que lo distingue como hermano de la Hermandad. En el mismo acto besando el anillo del Sr. Obispo. Toda la liturgia nos hace pensar en un acto propio para los hermanos.

“Igualmente deben asistir todos los hermanos que sus ocupaciones se lo permitan a las funciones de semana santa y a la confesión que sin carácter obligatorio tendrá lugar el jueves de dicha semana y hacer las horas de guardia al Santísimo Monumento según el turno que le corresponda sin que a este acto se admitan excusas”.

Se da la circunstancia, según indica el reglamento que, si por imperiosa necesidad alguien tuviera que falta a la guardia, tendría que sustituirlo otro hermano de la hermandad, no podía ser nadie ajeno a la misma.

Se establece también como obligatoriedad la asistencia a los entierros de un hermano fallecido, los hermanos acompañarán, portando velones, al cura desde la iglesia hasta la casa del difunto, también deberá, asistir en lo necesario y en lo posible a la enfermedad de algún hermano y la asistencia a las misas que por su alma se digan en un número máximo de nueve, siendo las dos últimas sin carácter obligatorio.

Si un hermano sin justificación alguna comete tres faltas graves al reglamento de la hermandad se considerará eliminado de la misma y sin derecho a reclamar privilegio alguno que como hermano pudiera corresponderle.

Pero a lo largo de todo el libro no recuerdo haber visto ninguna mención a que se hubiera dado este caso, solo en un momento dado se acuerda que los hermanos que se marchan del pueblo dejen de ser miembros de la hermandad.

A cada hermano por sorteo se le asigna un número que marcará el puesto para ser mayordomo, siguiendo el orden estricto es irrenunciable cuando le toca. Cada año se sacan dos por el día de los difuntos y solo la enfermedad o el luto exime de tal obligación. Así dice su artículo 17: “Siendo una de las causas que justifiquen (en parte) el no cumplimiento de este reglamento (los lutos) se entiende que de padres a hijos fallecidos dos años, de tíos y sobrinos mayores de doce años. Seis meses y esta excepción es única y exclusivamente para ser mayordomos, cuyo servicio ha de prestar cuando esté fuera de la expresada circunstancia”.

La cuadrilla en el recorrido por las calles y casas del pueblo flanqueados por los dos mayordomos.

Se fijan las obligaciones de los mayordomos, como formar la cuadrilla en el tiempo y forma que señalan nuestras costumbres. Recorrer los lugares que crean oportunos recaudando las limosnas que para las ánimas den los fieles. También lleva consigue ser presidente y tesorero de la hermandad durante ese año. Como tales tienen la obligación de convocar a los hermanos a junta general y establecer y anunciar los turnos para la vela del Santísimo y admitir o no un turno a una persona que lo solicite.

Uno de los artículos más curiosos es el que se refiere a la obligatoriedad de dar de comer a la cuadrilla el día de los Inocentes. Si entre ambos mayordomos no hubiera acuerdo de cómo hacerlo, se sorteará quedando obligado el que la suerte lo elimine a abonar 15 pesetas al que la tenga que dar.

Como su nombre indica la asociación surge con una idea de hermandad, así en su reglamento disponen dedicar 25 pesetas anuales a socorrer a los pobres enfermos necesitados con lo cuál se crea un fondo llamado de socorro que administrarán los mayordomos.

Cada año se eligen a los nuevos mayordomos, a su elección los salientes les entregaran el estado detallado de las cuentas, así como los fondos de la hermandad. Los nuevos mayordomos quedan obligados a conservar los fondos en el arca destinada al efecto, que tendrá tres llaves, una para cada uno de los que constituyen la junta directiva. También hacer los pagos mensuales y pedir los recibos respectivos. Así como, en todos los actos religiosos entenderse con el señor cura.

Se firma en Topares a 1 de noviembre de 1893, algunos de los nombres firmantes son

Bernardo Serrano Martínez. Juliano Martínez Román. Lucas López. Pedro Gómez. Emilio García. Marcos José Jiménez. Antonio Gómez. Tomás Serrano Motos. Francisco Santos Motos. Víctor Romero. Guillermo. José María Aliaga. Antonio J. Díaz Motos. Luís Navarro y otros…

·       Es importante que no perdamos nuestra historia, en otras ocasiones iré contando como ha ido sobreviviendo nuestra hermandad desde ese lejano 1893 hasta los tiempos recientes.